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证治准绳

明·王肯堂(宇泰·念西居士)撰 · 1602-1608 · 又名《六科准绳》 · 杂病/类方/伤寒/疡医/幼科/女科六科一百二十卷
杂病·自叙

余发始燥,则闻长老道说范文正公未达时祷于神,以不得为良相,愿为良医。因叹古君子之存心济物,如此其切也。……嘉靖丙寅,母病阽危,常润名医延致殆遍,言人人殊,罕得要领,心甚陋之,于是锐志学医。既起亡妹于垂死,渐为人知。……二亲笃老善病,即医非素习,固将学之,而况乎轻车熟路也。于是闻见日益广,而艺日益精。

偶嘉善高生隐从余游,因遂采取古今方论,参以鄙见,而命高生次第录之,遂先成杂病论与方各八巨帙。高生请名,余命之曰《证治准绳》。高生曰:何谓也?余曰:医有五科七事,曰脉、曰因、曰病、曰证、曰治为五科,因复分为三,曰内、曰外、曰亦内亦外,并四科为七事。如阴阳俱紧而浮脉也,伤寒因也,太阳病也,头痛发热身痛恶寒无汗证也,麻黄汤治也。派析支分,毫不容滥。

自陈无择始发明之而其为《三因极一方》复语焉不详;李仲南为《永类钤方》枝分派析详矣而入理不精比附未确——此书之所以作也。

曰:五科皆备焉,而独名证治,何也?曰:以言证治独详故也。是书出,而不知医不能脉者,因证检书而得治法故也。虽然,大匠之所取平与直者,准绳也;而其能用准绳者,心目明也。倘守死句而求活人,以准绳为心目,则是书之刻,且误天下万世,而余之罪大矣。

时万历三十年岁次壬寅夏五月朔旦,念西居士王肯堂宇泰识。

伤寒·自序
夫有生必有死,万物之常也。然死不死于老而死于病者,万物皆然,而人为甚。故圣人悯之而医药兴。医药兴,而天下之人又不死于病,而死于医药矣。智者愤其然,因曰:病而不药得中医,岂不信哉。

盖医莫不宗本黄岐,今其书具在,然有论而无方;方法之备自张仲景始。仲景虽独以伤寒著,然二千年以来,其间以医名世为后学所师承者,未有不从仲景之书悟入而能径窥黄岐之壸奥者也。故黄岐犹羲文也,仲景其孔子乎。

王好古曰:伤寒之法可以治杂病,杂病法不可以治伤寒,岂诚然哉。伤寒法出于仲景,故可以治杂病;而为杂病法者,多未尝梦见仲景者也,故不可以治伤寒也。……余少而读仲景书,今老矣尚未窥其堂室,平生手一编丹铅殆遍纸败墨渝。

丁酉、戊戌间因嘉善高生请始辑《杂病准绳》而不及伤寒——非后之,盖难之也。今岁秋,同年姜仲文知余所辑杂病外尚有伤寒、妇、婴、疡科为准绳者四,遣使来就钞……因感之而先成伤寒书帙,始于八月朔而告完于重九。或曰:以数十万言成于四旬,不太草草乎?曰:余之酝酿于丹府而渔猎于书林,盖三十馀年矣,不可谓草草也。

是书之设,为因证检书而求治法者设也,故分证而不详则虑其误也,详则多互见而复出,而又安得不繁。后之注仲景书续仲景法者,或见其大全或窥其一斑,皆可以为后学指南,具择而载之。

时万历三十二年岁次甲辰重九日,念西居士王肯堂宇泰甫书。

六科总览(一百二十卷)

杂病准绳八卷(诸中门:卒中暴厥中风中寒中暑中湿中气中食中恶五绝;诸伤门:伤暑……)

类方准绳八卷(以类统方,历代名方分类汇辑)

伤寒准绳八卷(因证检书,分证详辨,汇集仲景以降注家)

疡医准绳六卷(外科:痈疽疮疡诸证)

幼科准绳九卷(小儿诸科)

女科准绳五卷(妇科经带胎产)

——"重内轻外自古已然,然未有不精乎内而能治外者也"(疡医自序);幼科自序痛斥粗工妄投汤丸"使轻者重重者死,虽不重不死,亦已伤其真元夭其天年"。

证治准绳·三序与六科总览精校(明·王肯堂) · 六象通鉴 · 天心书院 · 立安堂 · 2026-09-23