运气者，以十干合而为木、火、土、金、水之五运，以十二支对而为风、寒、暑、湿、燥、火之六气。
十干合者，如甲己二年合为土运，乙庚二年合为金运，丙辛二年合为水运，丁壬二年合为木运，戊癸二年合为火运是也。
十二支对者，如子与午对，二年俱为君火之气；丑与未对，二年俱为湿土之气；寅与申对，二年俱为相火之气；卯与酉对，二年俱为燥金之气；辰与戌对，二年俱为寒水之气；巳与亥对，二年俱为风木之气是也。
运与气相交媾，干与支相临遇。运五气六不相偶合，盖君火居尊，故不立运，而运只有五。戊癸火运乃相火之位。经曰：君火以名，相火以位是也。故六气不加于君火。是以运则五年一周，气则六期环会。
大运者，乃当年年干通主一年之运也。主运者，每年皆以木运从大寒日始，以次相生至水而终，每运各主七十三日，年年如是。客运，假如甲年即以土起运，亦从大寒日始，以次相生而终，逐年更替。今医所用大运而已，主运、客运不过论其理宜有是耳。
其六气有司天、有在泉、有正化、有对化，亦有主气、有客气。假如当年年支是子，子午皆少阴君火司天，子为对化，午为正化。对司化令之虚，正司化令之实，其余支辰例皆效此。子午二岁君火司天，则必卯酉燥金在泉；卯酉二岁燥金司天，则必子午君火在泉。其他寅申巳亥为一律，辰戌丑未为一律，司天在泉例皆同也。
主气者，每年皆以木气从大寒日始，以次相生至水气而终，每气各主六十日有奇，千载不易。客气以当年年支从第三支起运，假如子年，子后第三支是戌，戌属水，就以水气从大寒日始为初之气，即在泉左间也；木为二之气，即司天右间也；火为三之气，即司天火气也；土为四之气，即司天左间也；金为五之气，即在泉燥金也；水为终之气，即在泉右间也。每气各主六十日有奇，一年一易，故曰客气。以客加主，客胜主则从，主胜客则逆。
又曰司天通主上半年，在泉通主下半年，此客气之大者加于主气之上也。司天居上，在泉居下，运居其中。或司天克运、生运，谓之以上临下为顺，顺分生克之殊；或运克司天、生司天，谓之以下临上为逆，逆有大小之异。
五者之中，天符为执法，中执法者其病速而危；岁会为行令，中行令者其病徐而持；太乙天符为贵人，中贵人者其病暴而死。圣人详著于经，盖将使人知有所谨，而勿为所中也。纵使或为所中，亦知其病之因，不至于乱投也。
虽然运气一书，古人启其端，造机之士岂可徒泥其法而不求其法外之遗耶？如曰冬有非时之温，夏有非时之寒，春有非时之燥，秋有非时之热，此四时不正之气亦能病人也。如曰春气西行，秋气东行，夏气北行，冬气南行。卑下之地春气常存，高阜之境冬气常在。天不足西北而多风，地不满东南而多湿。又况百里之内晴雨不同，千里之邦寒暖各异，此方土之候各有不齐，所生之病多随土著，乌可皆以运气相比例哉？务须随机达变，因时识宜，庶得古人未发之旨，而能尽其不言之妙也。
予今搜辑纂为此编，名曰《运气易览》，论以明其理，图以揭其要，歌括以便于记诵，其于初学未必无补于万一，然予老年心志昏瞀，未免书不尽言、言不尽意，改而正之，尚有望于后之君子云。
嘉靖七年岁次戊子，祁门朴墅汪机省之序。
六十年中纪运歌，运克气者为不和。气如生运为顺化，运被气克天刑多。小逆见之运生气，气运合则天符过。小逆如己卯岁，虽金与土相得，然子临父位为逆。