大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
“履”，柔履刚也。说而应乎干，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。
“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
“同人”，柔得位得中，而应乎干，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
“大有”，柔得尊位，大中而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！
随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。
无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！
大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
“习坎”，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故，是以“畜牝牛吉”也。
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
“遁亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉！
大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！
蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位”贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉。”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
“困”，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井，”乃以刚中也。“汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其甁”，是以凶也。
革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
震，亨。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？
“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！
重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。
“既济，亨”，小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终止则乱”，其道穷也。
“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
干：天行健，君子以自强不息。
坤：地势坤，君子以厚德载物。
屯：云雷，屯；君子以经纶。
蒙：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
需：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
讼：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
师：地中有水，师；君子以容民畜众。
比：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
小畜：风行天上，小畜；君子以懿文德。
履：上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。
泰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
否：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
同人：天与火，同人；君子以类族辨物。
大有：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
谦：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
豫：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
随：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
蛊：山下有风，蛊；君子以振民育德。
临：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
观：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
噬嗑：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。
贲：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
剥：山附于地，剥；上以厚下安宅。
复：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
无妄：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
大畜：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
颐：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
大过：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
坎：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
离：明两作，离；大人以继明照于四方。
咸：山上有泽，咸；君子以虚受人。
恒：雷风，恒；君子以立不易方。
遁：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
大壮：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
晋：明出地上，晋；君子以自昭明德。
明夷：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
家人：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
睽：上火下泽，睽；君子以同而异。
蹇：山上有水，蹇；君子以反身修德。
解：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
损：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
益：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
夬：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
姤：天下有风，姤；后以施命诰四方。
萃：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
升：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
困：泽无水，困；君子以致命遂志。
井：木上有水，井；君子以劳民劝相。
革：泽中有火，革；君子以治历明时。
鼎：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
震：洊雷，震；君子以恐惧修省。
艮：兼山，艮；君子以思不出其位。
渐：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
归妹：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
丰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
旅：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
巽：随风，巽；君子以申命行事。
兑：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
涣：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
节：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
中孚：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
小过：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
既济：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
未济：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
“潜龙勿用”， 阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进“无咎”也。
“飞龙在天”，大人造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为“首”也。
“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至“坚冰”也。
“六二”之动，“直”以“方”也。“不习无不利”，地道光也。
“含章可贞”，以时成也。“或从王事”， 知光大也。
“括囊无咎”，慎不害也。
“黄裳元吉”，文在中也。
“龙战于野”，其道穷也。
“用六永贞”， 以大终也。
虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。
“六二”之难，乘刚也。“十年乃字”， 反常也。
“ 即鹿无虞”，以从禽也。“君子舍” 之,“往吝”穷也。
“求” 而“往”，明也。
“屯其膏”，施未光也。
“泣血涟如”，何可长也。
“利用刑人”，以正法也。
“子克家”，刚柔接也。
“勿用取女”，行不顺也。
“困蒙” 之“吝”，独远实也。
“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
“利”用“御寇”，上下顺也。.
“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。
“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“吉”“终”也。
“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。
“需于 血”，顺以听也。
“酒食贞吉”，以中正也。
“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。
“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
“不可讼归逋”，窜也。自下讼上,患至掇也。
“食旧德”，以上“吉”也。
“复即命渝”，“安贞” 不失也。
“讼，元吉”，以中正也。
以讼受服，亦不足敬也。
“师出以律”，失律“凶”也。
“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
“师或舆尸”，大无功也。
“师左次”，未失常也。
“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”， 使不当也。
“大君有命”，以正功也。“小人物用”， 必乱邦也。
比之“初六”，“有它吉” 也。
“比之自内”,不自失也。
“比之匪人”，不亦伤乎。
“外比” 于贤，以从上也。
“显比”之“吉”，位中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
“比之无首”，无所终也。
“复自道”，其义“吉”也。
“牵复”在中，亦不自失也。
“夫妻反目”，不能正室也。
“有孚惕出”，上合志也。
“有孚挛如”，不独富也。
“既雨既处”，“德” 积“载”也。
“素履”之“往”，独行愿也。
“幽人贞吉”，中不自乱也。
“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”， 不足以与行也。“喹人” 之“凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
“想想终吉”，志行也。
“央履 贞厉”，位正当也。
“元吉”在上，大有庆也。
“拔茅征吉”，志在外也。
“包荒得尚于中行”，以光大也。
“无往不复”，天地际也。
“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”， 中心愿也。
“以祉元吉”，中以行愿也。
“城复于隍”，其命乱也。
“拔茅贞吉”，志在君也。
“大人否亨”，不乱群也。
“包羞”，位不当也。
“有命无咎”，志行也。
“大人”之“吉”，位正当也。
“否” 终则“倾”，何可长也。
出门“同人”，又谁“咎”也。
“同人于宗”，“吝”道也。
“伏戎于莽”，敌刚也。
“乘其墉”，义“弗克”也。其“吉”，则困而反则也。
“同人”之“先”，以中直也。“大师相遇”，言相“克”也。
“同人于郊”，志未得也。
大有“初九”，“无交害” 也。
“大车以载”，积中不败也。
“公用亨于天子”，“小人” 害也。.
“匪其彭无咎”， 明辩皙也。
“厥孚交如”， 信以发志也。“威如”之“吉”，易而无备也。
大有“上”吉，“自天祐”也。
“谦谦君子”，卑以自牧也。
“鸣谦贞吉”，中心得也。
“老谦君子”，万民服也。
“无不利执谦”，不违则也。
“利用侵伐”，征不服也。
“鸣谦”，志伟得也。可“用行师”，“征邑国”也。
“初六鸣豫”，志穷“凶”也。
“不终日贞吉"，以中正也。
“盱豫有悔”，位不当也。
九四《象》日:“由豫大有得”，志大行也。
“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”， 中未亡也。
“冥豫”在“上”，何可长也。
“官有渝”，从正“吉”也。“出门交有功”，不失也。
“系小子”，弗兼与也。
“系丈夫”，志舍下也。
“随有获”，其义“凶”也。“有 孚在道”，“明”功也。
“孚于嘉”，位正中也。
“拘系之”，上穷也。
“干父之蛊”，意承“考”也。
“干母之蛊”，得中道也。
“干父之蛊”，终“无咎”也。
“裕父之蛊”，往未得也。
“千父用誉”，承以德也。
“不事王侯”，志可则也。
“威临贞吉”，志行正也。
“咸临吉 无不利”，未顺命也。
“甘临”，位不当也。“既忧之”，“咎” 不长也。
“至临无咎”，位当也。
“大君之宜”，行中之谓也。
“敦临”之“吉”，志在内也。
“初六童观”，“小人” 道也。
“阙观女贞”，亦可丑也。
“观我生进退”，未失道也。
“观国之光”，尚“宾”也。
“观我生”，观民也。
“观其生"，志未平也。
“屦校灭趾”，不行也。
“噬肤灭鼻”，乘刚也。
“遇毒”，位不当也。
“利艰贞吉”，得当也。
“贞厉无咎”，得当也。
“何校灭耳”，聪不明也。
“舍车而徒”，义弗乘也。
六二《象》日:“贲其须”，与上兴也。
“永贞”之“吉”，终莫之陵也。
“六四”，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。
“六五”之“吉”，有喜也。
“白贲无咎”，上得志也。
“剥床以足”，以灭下也。
“剥床以辨”，未有与也。
“剥之无咎”，失上下也。
“剥床以肤”，切近灾也。
“以宫人宠”，终无尤也。
“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
“不远”之“复”，以修身也。
“休复”之“吉”，以下仁也。
“频复”之“厉”，义“无咎”也。
“中行独复”，以从道也。
“敦复无悔”，中以自考也。
“迷复”之“凶”，反君道也。
“无妄” 之“往”，得志也。
“不耕获”，未富也。
“行人得” 牛，“邑人灾” 也。
“可贞无咎”，固有之也。
“无妄” 之“药”，不可试也。
“无妄”之“行”，穷之灾也。
“有厉利已”， 不犯灾也。
“舆说复”，中无尤也。
“利有攸往”， 上合志也。
“童牛之牿”， 有喜也。
“六五” 之“吉”，有庆也。
“何天之衢” ,道大行也。
“观我朵颐”，亦不足贵也。
“六二征凶”，行失类也。
“十年勿用”，道大悖也。
“颠颐”之“吉”，上施光也。
“居贞”之“吉”，顺以从上也。
“由颐厉吉”，大有庆也。
“藉用白茅”，柔在下也。
“老夫女妻”，过以相与也。、
“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
“栋隆” 之“吉”，不桡乎下也。
“枯杨生华”，何可久也。“老妇士夫”， 亦可丑也。
“过涉”之“凶”，不可“咎”也。
“习坎人坎”，失道“凶”也。
“求小得”，未出中也。.
“来之坎坎”，终无功也。
“樽酒 簋贰”，刚柔际也。
“坎不盈”，中未大也。
“上六”失“道”，“凶三岁”也。
“履错”之“敬”，以辟“咎”也。
“黄离元吉”，得中道也。
“日昃之离”，何可久也。
“突 如其来如”，无所容也。
“六五” 之“吉”，离王公也。
“王用出征”，以正邦也。“获匪其丑”，大有功也。
“咸其拇”，志在外也。
虽“凶居吉”，顺不害也。
“咸其股”，亦不处也。志在“随”人，所执下也。
“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
“咸其胸”，志未也。
上六《象》日:“咸其辅颊舌”，滕口说也。
“浚恒”之“凶”，始求深也。
“九二悔亡”，能久中也。
“不恒其德”，无所容也。
久非其位，安得“禽”也。
“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。
“振恒”在上，大无功也。
“逊尾”之“厉”，不往何灾也。”
“执用黄牛”， 固志也。
“系逊”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
“君子好逊，小人否也。’
“嘉逊贞吉”，以正志也。
“肥逐无不利”，无所疑也。
“壮于趾”，其“孚”穷也。
“九二贞吉”，以中也。
“小人用壮，君子用罔”也。
“藩决不赢”，尚往也。
“丧羊于易”，位不当也。
“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。
“受兹介福”，以中正也。
“众允”之，志上行也。
“跖鼠贞厉”，位不当也。
“失得勿恤”，往有庆也。
“维用伐邑”，道未光也。
明夷卦
“君子于行”，义“不食”也。
“六二”之“吉”，顺以则也。
“南狩”之志，乃大得也。
“人于左腹”，获心意也。
“箕子”之“贞”，“明”不可息也。
“初登于天”，照四国也。“后人于地”，失则也。
“闲有家”，志未变也。六二《象》日:“六二”之“吉”，顺以巽也。
“家人嗝嗝”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
“富家大吉”，顺在位也。
“王假有家”，交相爱也。
“威如” 之“吉”，反身之谓也。
“见恶人”，以辟“咎”也。
“遇主于巷”，未失道也。
“见奥曳”，位不当也。“无初有终”， 遇刚也。
“交孚无咎”，志行也。
“厥宗噬肤”，“往”有庆也。
“遇雨”之“吉”，群疑亡也。
“往蹇来誉”，宜待也。
“王臣蹇蹇”，终无尤也。
“往蹇来反”，内喜之也。
“往蹇来连”，当位实也。
“大蹇朋来”，以中节也。
“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
刚柔之际，义“无咎”也。
“九二贞吉”，得中道也。
“负且乘”，亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。
“解而拇”，未当位也。
“君子有解”，“小人”退也。
“公用射隼”，以解悖也。
“已事遄往”，尚合志也。
“九二利贞”，中以为志也。
“一人行”，“三”则疑也。
“损其疾”，亦可“喜”也。
“六五元吉”，自上祐也。
“弗损益之”，打得志也。
“元吉无咎”，下不厚事也。
“或益之”，自外来也。
“益用凶事”，固有之也。
“告公从”，以益志也。
“有孚惠心”，勿问之也。“惠我德”，打得志也。
“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
“不胜”而“往”，“咎”也。
“有戎勿恤”，得中道也。
“君子夫夫”，终“无咎”也。
“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。
“中行无咎”，中未光也。
“无号”之“凶”，终不可长也。
“系于金 坭”，柔道牵也。
“包有鱼”，义不及“宾”也。
“其行次且”，行未牵也。
“无鱼”之“凶”，远民也。
“九五含章”，中正也。“有陨自天”，志不舍命也。
“姤其角”，上穷“吝”也。
“乃乱乃萃”，其志乱也。
“引吉无咎”，中未变也。
“往无咎”，上巽也。
“大吉无咎”，位不当也。
“萃有位”，志未光也。
“赍咨涕漠”，未安上也。
“允升大吉”，上合志也。
“九二”之“孚”，有喜也。
“升虚邑”，无所疑也。
“王用亨 于岐山”，顺事也。
“贞吉升阶”，大得志也。
“冥升”在上，消不富也。
“人于幽谷”，幽不明也。
“困于酒食”，中有庆也。
“据于蒺藜”，乘刚也。“人于其宫，不见其妻”，不祥也。
“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
“剥刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
“困于葛矗”，未当也。“动悔有悔”，“吉”行也。
“井泥不食”，下也。“旧井无禽”， 时舍也。
“井谷射鲋”，无与也。.
“井渫不食”，行“恻”也。求“王明”，“受福”也。
“井 卺无咎”，修井也。
“寒泉”之“食”，中正也。
“元吉” 在“上”，大成也。
“巩用黄牛”，不可以有为也。
“巳日革之”，行有嘉也。
“革言三就”，又何之矣。
“改革”之“吉”，信志也。
“大人虎变”，其文炳也。
“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
“鼎耳革”，失其义也。
“覆公馆”，信如何也。
“鼎黄耳”，中以为实也。
“玉铉”在“上”，刚柔节也。
“震来就就”，恐致福也。“笑言哑哑”，“后”有则也。
“震来厉”，乘刚也。
“震苏苏”，位不当也。
“震遂泥”，未光也。
“震往来厉”，危行也。其“事”在中，大“无丧”也。
“震索索”，中未得也。虽“凶”“无咎”,畏邻戒也。
“艮其趾”，未失正也。
“不拯其随”，未退听也。
“艮其限”，危“熏心”也。
“艮其身”，止诸躬也。
“艮其辅”，以中正也。
“敦艮”之“吉”，以厚终也。
“小子”之“厉”，义“无咎”也。
“饮食行行”，不素饱也。
“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。
“或得其桷”，顺以巽也。
“终莫之胜吉”，得所愿也。
“其羽可用为仪吉”，不可乱也。
“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
“利幽人之贞”，未变常也。
《象》日:“归妹以须”，未当也。
“愆期” 之志，有待而行也。.
“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良” 也。其位在中，以贵行也。
“上六无实”，“承”虚“筐”也。
“虽旬无咎”，过旬灾也。
“有孚发若”，信以发志也。
“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，“吉”行也。
“六五”之“吉”，“有庆”也。
“丰其屋”，天际翔也。“阙其户，阒其无人”，自藏也。
“旅琐琐”，志穷“灾”也。
“得童仆贞”，终无尤也。
“旅焚其次”，亦以伤也。以旅与下，其义丧也。
“旅于处”，未得位也。“得其资斧”,“心”未“快”也。
“终以誉命”，上逮也。
以“旅”在“上”，其义“焚”也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
“纷若”之“吉”，得中也。
“频巽”之“吝”，志穷也。
“田获三品”，有功也。
“九五"之“吉”，位中正也。
“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”， 正乎“凶”也。
“和兑”之“吉”，行未疑也。
“孚兑”之“吉”，信志也。
“来兑”之“凶”，位不当也。
“九四”之“喜”，有庆也。
“孚于剥”，位正当也。
“上六引兑”，未光也。
“初六”之“吉”，顺也。
“涣奔其机”，得愿也。
“涣其躬”，志在外也。
“涣其群元吉”，光大也。
“王居无咎”，正位也。
“涣其血”，远害也。
“不出户庭”，知通塞也。
“不出门庭凶”，失时极也。
“不节”之“嗟”，又谁“咎”也。
“安节”之“亨”，承上道也。
“甘节”之“吉”，居位中也。
“苦节贞凶”，其道穷也。
“初九虞吉”，志未变也。
“其子和之”，中心愿也。
“或鼓或罢"，位不当也。
“马匹亡”，绝类上也。
“有孚挛如”，位正当也。
“翰音登于天”，何可长也。
“鸟飞以凶”，不可如何也。
“不及其君”，臣不可过也。
“从或戕之”，“凶”如何也。
“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”， 终不可长也。
“密云不雨”，已上也。
“弗遇过之”，已亢也。
“曳其轮”，义“无咎”也。.
“七日 得”，以中道也。
“三年克之”，惫也。
“终日戒”，有所疑也。
“东邻杀牛”，“不如西邻” 之时也。“实受其福”，吉大来也。
“濡其首”，何可久也。
“濡其尾”，亦不知极也。
“九二贞吉”，中以行正也。
“未济征凶”，位不当也。
“贞吉悔亡”，志行也。
“君子之光”，其晖“吉”也。
“饮酒”“濡首”，亦不知节也。
周易 文言
文言曰：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。”
君子，体仁足以长人、嘉会足以合礼、利物足以和义、贞固足以干事。
君子，行此四德者。
故曰：“干，元、亨、利、贞。”
初九曰：“潜龙勿用。”
何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世、不成乎名，遁世无闷不见。是而无闷，乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰：“见龙在田，利见大人。”
何谓也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐德，博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’，君，德也。”
九三曰：“君子终日乾乾夕惕，若厉无咎。”
何谓也？子曰：“君子，进德修业忠信。所以进德也，修辞立其诚。所以居业也，知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰：“或跃在渊，无咎。”
何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子，进德修业欲及。时也，故无咎。”
九五曰：“飞龙在天，利见大人。”
何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者，亲上。本乎地者，亲下。则各从其类也。”
上九曰：“亢龙有悔。”
何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也。
见龙在田，时舍也。
终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。
飞龙在天，上治也。
亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。
见龙在田，天下文明。
终日乾乾，与时偕行。
或跃在渊，乾道乃革。
飞龙在天，乃位乎天德。
亢龙有悔，与时偕极。
乾元用九，乃见天则。
干，元者始而亨者也，利贞者性情也。
干，始能以美利，利天下不言所利，大矣哉！
大哉，干乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子，以成德为行日，可见之行也。
潜，之为言也，隐而未见、行而未成，是以君子弗用也。
君子，学以聚之、问以辩之、宽以居之、仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人”，君，德也。
九三，重刚而不中，上不在天、下不在田，故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天、下不在田、中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？！况于鬼神乎？！
亢，之为言也，知进而不知退、知存而不知亡、知得而不知丧，其唯圣人乎？
知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
文言曰：元者善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者事之干也。君子体仁足以长人。嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以干事。君子行此四德者。故曰：乾元亨利贞。
初九曰：潜龙勿用。何谓也。子曰：龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也。
九二曰：见龙在田。利见大人。何谓也。子曰：龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。易曰：见龙在田。利见大人。君德也。
九三曰：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。何谓也。子曰：君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与言几也。知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。
九四曰：或跃在渊。无咎。何谓也。子曰：上下无常。非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎。
九五曰：飞龙在天。利见大人。何谓也。子曰：同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。
上九曰：亢龙有悔。何谓也。子曰：贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。
潜龙勿用。下也。见龙在田。时舍也。终日乾乾。行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也。亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也。
潜龙勿用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明。终日乾乾。与时偕行。或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。乾元用九。乃见天则。
干。元者。始而亨者也。利贞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。大哉干乎。刚健中正。纯粹精也。六爻发挥。旁通情也。时乘六龙。以御天也。云行雨施。天下平也。
君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。
君子学以聚之。问以辨之。宽以居之。仁以行之。易曰：见龙在田。利见大人。君德也。
九三重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。
九四重刚而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者。疑之也。故无咎。
夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎。
亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。
文言曰：“坤，至柔而动也，刚至静而德方。后得主而有，常含万物而化光。”
坤，道其顺乎，承天而时行。
积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
易曰：“履霜，坚冰至。”，盖言“顺”也。
直，其正也。方，其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”，则不疑其所行也。
阴，虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：“括囊，无咎，无誉。”，盖言“谨”也。
君子，黄中通理，正位居体，美在其中。而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴，疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。
夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
文言曰： 坤。至柔而动也刚。至静而德方。后得主而有常。含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。
积善之家。必有馀庆。积不善之家。必有余殃。臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。易曰：履霜坚冰至。盖言顺也。
直其敬也。方其义也。君子敬以直内。义以方外。敬义立而德不孤。直方大。不习无不利。则不疑其所行也。
阴虽有美。含之以从王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道无成而代有终也。
天地变化。草木蕃。天地闭。贤人隐。易曰：括囊。无咎无誉。盖言谨也。
君子黄中通理。正位居体。美在其中而畅于四支。发于事业。美之至也。
阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也。故称龙焉。犹未离其类也。故称血焉。夫玄黄者。天地之杂也。天玄而地黄。
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周易 第一卦
; alt=䷀ 下上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">：元亨。利贞。</span>
<span style="color:blue">初九：潜龙勿用。</span>
<span style="color:blue">九二：见龙在田，利见大人。</span>
<span style="color:blue">九三：君子终日乾乾，夕惕若；厉，咎。</span>
<span style="color:blue">九四：或跃在渊，咎。</span>
<span style="color:blue">九五：飞龙在天，利见大人。</span>
<span style="color:blue">上九：亢龙，有悔。</span>
<span style="color:blue">用九：见群龙无首，吉。</span>
彖曰：
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
象曰：
天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙在田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
文言曰：
元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“，元、亨、利、贞。”
初九曰：“潜龙，勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危咎矣。”
九四曰：“或跃在渊，咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故咎。”
九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰：“亢龙，有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。
“见龙在田”，时舍也。
“终日乾乾”，行事也。
“或跃在渊”，自试也。
“飞龙在天”，上治也。
“亢龙有悔”，穷之灾也。
“乾元用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。
“见龙在田”，天下文明。
“终日乾乾”，与时偕行。
“或跃在渊”，乾道乃革。
“飞龙在天”，乃位乎天德。
“亢龙有悔”，与时偕极。
“乾元用九”，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉元，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田；故乾乾因其时而惕，虽危，咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧；其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
周易 第四十三卦
夬
alt=䷪ 干下兑上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">夬：扬王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。</span>
<span style="color:blue">初九：壮前趾，往不胜为咎。</span>
<span style="color:blue">九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。</span>
<span style="color:blue">九三：壮頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，咎。</span>
<span style="color:blue">九四：臀肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。</span>
<span style="color:blue">九五：苋陆夬夬，中行咎。</span>
<span style="color:blue">上六：号，终有凶。</span>
彖曰：
夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：
泽上天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
不胜而往，咎也。
莫夜有戎，得中道也。
君子夬夬，终咎也。
其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
中行咎，中未光也。
号之凶，终不可长也。
周易 第十四卦
大有
alt=䷍ 干下离上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">大有：元亨。</span>
<span style="color:blue">初九：交害，匪咎，艰则咎。</span>
<span style="color:blue">九二：大车以载，有攸往，咎。</span>
<span style="color:blue">九三：公用亨天子，小人弗克。</span>
<span style="color:blue">九四：匪其彭，咎。</span>
<span style="color:blue">六五：厥孚交如，威如；吉。</span>
<span style="color:blue">上九：自天佑之，吉不利。</span>
彖曰：
大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：
火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
大有初九，交害也。
大车以载，积中不败也。
公用亨天子，小人害也。
匪其彭，咎；明辨晰也。
厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而备也。
大有上吉，自天佑也。
周易 第三十四卦
大壮
alt=䷡ 干下震上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">大壮：利贞。</span>
<span style="color:blue">初九：壮趾，征凶，有孚。</span>
<span style="color:blue">九二：贞吉。</span>
<span style="color:blue">九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。</span>
<span style="color:blue">九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮大舆之輹。</span>
<span style="color:blue">六五：丧羊易，悔。</span>
<span style="color:blue">上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，攸利，艰则吉。</span>
彖曰：
大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！
象曰：
雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
壮趾，其孚穷也。
九二贞吉，以中也。
小人用壮，君子罔也。
藩决不羸，尚往也。
丧羊易，位不当也。
不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
周易 第九卦
小畜
alt=䷈ 干下巽上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">小畜：亨。密云不雨，自我西郊。</span>
<span style="color:blue">初九：复自道，何其咎，吉。</span>
<span style="color:blue">九二：牵复，吉。</span>
<span style="color:blue">九三：舆说辐，夫妻反目。</span>
<span style="color:blue">六四：有孚，血去惕出，咎。</span>
<span style="color:blue">九五：有孚挛如，富以其邻。</span>
<span style="color:blue">上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。</span>
彖曰：
小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：
风行天上，小畜，君子以懿文德。
复自道，其义吉也。
牵复在中，亦不自失也。
夫妻反目，不能正室也。
有孚。惕出。上合志也。
有孚挛如，不独富也。
既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
周易 第五卦
需
alt=䷄ 干下坎上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。</span>
<span style="color:blue">初九：需郊，利用恒，咎。</span>
<span style="color:blue">九二：需沙，小有言，终吉。</span>
<span style="color:blue">九三：需泥，致寇至。</span>
<span style="color:blue">六四：需血，出自穴。</span>
<span style="color:blue">九五：需酒食，贞吉。</span>
<span style="color:blue">上六：入穴，有不速之客三人来，敬之终吉。</span>
彖曰：
需，须也，险在前也；刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：
云上于天，需；君子以饮食宴乐。
需郊，不犯难行也。利用恒，咎，未失常也。
需沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
需泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
需血，顺以听也。
酒食，贞吉，以中正也。
不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
周易 第二十六卦
大畜
alt=䷙ 干下艮上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。</span>
<span style="color:blue">初九：有厉利已。</span>
<span style="color:blue">九二：舆说輹。</span>
<span style="color:blue">九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。</span>
<span style="color:blue">六四：童牛之牿，元吉。</span>
<span style="color:blue">六五：豮豕之牙，吉。</span>
<span style="color:blue">上九：何天之衢，亨。</span>
彖曰：
大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
象曰：
天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
有厉利已，不犯灾也。
舆说輹，中尤也。
利有攸往，上合志也。
六四元吉，有喜也。
六五之吉，有庆也。
何天之衢，道大行也。
周易 第十一卦
泰
alt=䷊ 干下坤上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">泰：小往大来，吉亨。</span>
<span style="color:blue">初九：拔茅茹以其汇，征吉。</span>
<span style="color:blue">九二：包荒。用冯河，不遐遗；朋亡。得尚中行。</span>
<span style="color:blue">九三：平不陂，往不复，艰贞咎。勿恤其孚，食有福。</span>
<span style="color:blue">六四：翩翩，不富以其邻；不戒以孚。</span>
<span style="color:blue">六五：帝乙归妹，以祉，元吉。</span>
<span style="color:blue">上六：城复隍，勿用师，自邑告命，贞吝。</span>
彖曰：
泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：
天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
拔茅征吉，志在外也。
包荒，得尚中行，以光大也。
往不复，天地际也。
翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
以祉，元吉。中以行愿也。
城复隍，其命乱也。
周易 第十卦
履
alt=䷉ 兑下干上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">履虎尾，不咥人，亨。</span>
<span style="color:blue">初九：素履，往咎。</span>
<span style="color:blue">九二：履道坦坦，幽人贞吉。</span>
<span style="color:blue">六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为大君。</span>
<span style="color:blue">九四：履虎尾，愬愬终吉。</span>
<span style="color:blue">九五：夬履，贞厉。</span>
<span style="color:blue">上九：视履考祥，其旋元吉。</span>
彖曰：
履，柔履刚也。说而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：
上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。
素履之往，独行愿也。
幽人贞吉，中不自乱也。
眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为大君，志刚也。
愬愬终吉，志行也。
夬履贞厉，位正当也。
元吉在上，大有庆也。
周易 第五十八卦
兑
alt=䷹ 兑下兑上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">兑：亨。利贞。</span>
<span style="color:blue">初九：和兑，吉。</span>
<span style="color:blue">九二：孚兑，吉，悔亡。</span>
<span style="color:blue">六三：来兑，凶。</span>
<span style="color:blue">九四：商兑，未宁，介疾有喜。</span>
<span style="color:blue">九五：孚剥，有厉。</span>
<span style="color:blue">上六：引兑。</span>
彖曰：
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
象曰：
丽泽，兑；君子以朋友讲习。
和兑之吉，行未疑也。
孚兑之吉，信志也。
来兑之凶，位不当也。
九四之喜，有庆也。
孚剥，位正当也。
上六引兑，未光也。
周易 第三十八卦
睽
alt=䷥ 兑下离上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">睽：小事吉。</span>
<span style="color:blue">初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人咎。</span>
<span style="color:blue">九二：遇主巷，咎。</span>
<span style="color:blue">六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，初有终。</span>
<span style="color:blue">九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉咎。</span>
<span style="color:blue">六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。</span>
<span style="color:blue">上九：睽孤， 见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。</span>
彖曰：
睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：
上火下泽，睽；君子以同而异。
见恶人，以辟咎也。
遇主巷，未失道也。
见舆曳，位不当也。初有终，遇刚也。
交孚咎，志行也。
厥宗噬肤，往有庆也。
遇雨之吉，群疑亡也。
周易 第五十四卦
归妹
alt=䷵ 兑下震上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">归妹：征凶，攸利。</span>
<span style="color:blue">初九：归妹以娣，跛能履，征吉。</span>
<span style="color:blue">九二：眇能视，利幽人之贞。</span>
<span style="color:blue">六三：归妹以须，反归以娣。</span>
<span style="color:blue">九四：归妹愆期，迟归有时。</span>
<span style="color:blue">六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。</span>
<span style="color:blue">上六：女承筐实，士刲羊血，攸利。</span>
彖曰：
归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。攸利，柔乘刚也。
象曰：
泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
利幽人之贞，未变常也。
归妹以须，未当也。
愆期之志，有待而行也。
帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六实，承虚筐也。
周易 第六十一卦
中孚
alt=䷼ 兑下巽上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。</span>
<span style="color:blue">初九：虞吉，有他不燕。</span>
<span style="color:blue">九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。</span>
<span style="color:blue">六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。</span>
<span style="color:blue">六四：月几望，马匹亡，咎。</span>
<span style="color:blue">九五：有孚挛如，咎。</span>
<span style="color:blue">上九：翰音登天，贞凶。</span>
彖曰：
中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
象曰：
泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
初九虞吉，志未变也。
其子和之，中心愿也。
可鼓或罢，位不当也。
马匹亡，绝类上也。
有孚挛如，位正当也。
翰音登天，何可长也。
周易 第六十卦
节
alt=䷻ 兑下坎上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">节：亨。苦节不可贞。</span>
<span style="color:blue">初九：不出户庭，咎。</span>
<span style="color:blue">九二：不出门庭，凶。</span>
<span style="color:blue">六三：不节若，则嗟若，咎。</span>
<span style="color:blue">六四：安节，亨。</span>
<span style="color:blue">九五：甘节，吉；往有尚。</span>
<span style="color:blue">上六：苦节，贞凶，悔亡。</span>
彖曰：
节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰：
泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
不出户庭，知通塞也。
不出门庭，失时极也。
不节之嗟，又谁咎也。
安节之亨，承上道也。
甘节之吉，居位中也。
苦节贞凶，其道穷也。
周易 第四十一卦
损
alt=䷨ 兑下艮上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">损：有孚，元吉。咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。</span>
<span style="color:blue">初九：已事遄往，咎，酌损之。</span>
<span style="color:blue">九二：利贞，征凶，弗损益之。</span>
<span style="color:blue">六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。</span>
<span style="color:blue">六四：损其疾，使遄有喜，咎。</span>
<span style="color:blue">六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。</span>
<span style="color:blue">上九：弗损益之，咎，贞吉，利有攸往，得臣家。</span>
彖曰：
损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：
山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
已事遄往，尚合志也。
九二利贞，中以为志也。
一人行，三则疑也。
损其疾，亦可喜也。
六五元吉，自上佑也。
弗损益之，大得志也。
周易 第十九卦
临
alt=䷒ 兑下坤上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">临：元亨。利贞。至八月有凶。</span>
<span style="color:blue">初九：咸临，贞吉。</span>
<span style="color:blue">九二：咸临，吉不利。</span>
<span style="color:blue">六三：甘临，攸利。既忧之，咎。</span>
<span style="color:blue">六四：至临，咎。</span>
<span style="color:blue">六五：知临，大君之宜，吉。</span>
<span style="color:blue">上六：敦临，吉咎。</span>
彖曰：
临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至八月有凶，消不久也。
象曰：
泽上有地，临；君子以教思穷，容保民疆。
咸临贞吉，志行正也。
咸临，吉不利；未顺命也。
甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
至临咎，位当也。
大君之宜，行中之谓也。
敦临之吉，志在内也。
周易 第十三卦
同人
alt=䷌ 离下干上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">同人野，亨。 利涉大川，利君子贞。</span>
<span style="color:blue">初九：同人门，无咎。</span>
<span style="color:blue">六二：同人宗，吝。</span>
<span style="color:blue">九三：伏戎莽，升其高陵，三岁不兴。</span>
<span style="color:blue">九四：乘其墉，弗克，攻吉。</span>
<span style="color:blue">九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。</span>
<span style="color:blue">上九：同人郊，无悔。</span>
彖曰：
同人，柔得位得中，而应乎干，曰同人。同人曰，同人野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
象曰：
天与火，同人；君子以类族辨物。
出门同人，又谁咎也。
同人宗，吝道也。
伏戎莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
同人郊，志未得也。
周易 第四十九卦
革
alt=䷰ 离下兑上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">革：巳日乃孚，元亨。利贞。悔亡。</span>
<span style="color:blue">初九：巩用黄牛之革。</span>
<span style="color:blue">六二：巳日乃革之，征吉，咎。</span>
<span style="color:blue">九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。</span>
<span style="color:blue">九四：悔亡，有孚改命，吉。</span>
<span style="color:blue">九五：大人虎变，未占有孚。</span>
<span style="color:blue">上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。</span>
彖曰：
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
象曰：
泽中有火，革；君子以治历明时。
巩用黄牛，不可以有为也。
巳日革之，行有嘉也。
革言三就，又何之矣。
改命之吉，信志也。
大人虎变，其文炳也。
君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
周易 第三十卦
离
alt=䷝ 离下离上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">离：利贞。亨。畜牝牛，吉。</span>
<span style="color:blue">初九：履错然，敬之咎。</span>
<span style="color:blue">六二：黄离，元吉。</span>
<span style="color:blue">九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。</span>
<span style="color:blue">九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。</span>
<span style="color:blue">六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。</span>
<span style="color:blue">上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，咎。</span>
彖曰：
离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：
明两作离，大人以继明照四方。
履错之敬，以辟咎也。
黄离元吉，得中道也。
日昃之离，何可久也。
突如其来如，所容也。
六五之吉，离王公也。
王用出征，以正邦也。
周易 第五十五卦
丰
alt=䷶ 离下震上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。</span>
<span style="color:blue">初九：遇其配主，虽旬咎，往有尚。</span>
<span style="color:blue">六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。</span>
<span style="color:blue">九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，咎。</span>
<span style="color:blue">九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。</span>
<span style="color:blue">六五：来章，有庆誉，吉。</span>
<span style="color:blue">上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其人，三岁不觌，凶。</span>
彖曰：
丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人乎？况鬼神乎？
象曰：
雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
虽旬咎，过旬灾也。
有孚发若，信以发志也。
丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
六五之吉，有庆也。
丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其人，自藏也。
周易 第三十七卦
家人
alt=䷤ 离下巽上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">家人：利女贞。</span>
<span style="color:blue">初九：闲有家，悔亡。</span>
<span style="color:blue">六二：攸遂，在中馈，贞吉。</span>
<span style="color:blue">九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。</span>
<span style="color:blue">六四：富家，大吉。</span>
<span style="color:blue">九五：王假有家，勿恤。吉。</span>
<span style="color:blue">上九：有孚威如，终吉。</span>
彖曰：
家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
象曰：
风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
闲有家，志未变也。
六二之吉，顺以巽也。
家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
富家大吉，顺在位也。
王假有家，交相爱也。
威如之吉，反身之谓也。
周易 第六十三卦
既济
alt=䷾ 离下坎上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">既济：亨小。利贞。初吉终乱。</span>
<span style="color:blue">初九：曳其轮，濡其尾，咎。</span>
<span style="color:blue">六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。</span>
<span style="color:blue">九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。</span>
<span style="color:blue">六四：𦈡有衣袽，终日戒。</span>
<span style="color:blue">九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。</span>
<span style="color:blue">上六：濡其首，厉。</span>
彖曰：
既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
象曰：
水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
曳其轮，义咎也。
七日得，以中道也。
三年克之，惫也。
终日戒，有所疑也。
东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
濡其首厉，何可久也。
周易 第二十二卦
贲
alt=䷕ 离下艮上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">贲：亨。小利有攸往。</span>
<span style="color:blue">初九：贲其趾，舍车而徒。</span>
<span style="color:blue">六二：贲其须。</span>
<span style="color:blue">九三：贲如濡如，永贞吉。</span>
<span style="color:blue">六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。</span>
<span style="color:blue">六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。</span>
<span style="color:blue">上九：白贲，咎。</span>
彖曰：
贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：
山下有火，贲；君子以明庶政，敢折狱。
舍车而徒，义弗乘也。
贲其须，与上兴也。
永贞之吉，终莫之陵也。
六四，当位疑也。匪寇婚媾，终尤也。
六五之吉，有喜也。
白贲咎，上得志也。
周易 第三十六卦
明夷
alt=䷣ 离下坤上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">明夷：利艰贞。</span>
<span style="color:blue">初九：明夷飞，垂其翼。君子行，三日不食，有攸往，主人有言。</span>
<span style="color:blue">六二：明夷，夷左股，用拯马壮，吉。</span>
<span style="color:blue">九三：明夷南狩，得其大首，不可疾贞。</span>
<span style="color:blue">六四：入左腹，获明夷之心，出门庭。</span>
<span style="color:blue">六五：箕子之明夷，利贞。</span>
<span style="color:blue">上六：不明晦，初登天，后入地。</span>
彖曰：
明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰：
明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
君子行，义不食也。
六二之吉，顺以则也。
南狩之志，乃大得也。
入左腹，获心意也。
箕子之贞，明不可息也。
初登天，照四国也。后入地，失则也。
周易 第二十五卦
妄
alt=䷘ 震下干上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">妄：元亨。利贞。其匪正有眚，不利有攸往。</span>
<span style="color:blue">初九：妄，往吉。</span>
<span style="color:blue">六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。</span>
<span style="color:blue">六三：妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。</span>
<span style="color:blue">九四：可贞，咎。</span>
<span style="color:blue">九五：妄之疾，勿药有喜。</span>
<span style="color:blue">上九：妄，行有眚，攸利。</span>
彖曰：
妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？
象曰：
天下雷行，物与妄；先王以茂对时，育万物。
妄之往，得志也。
不耕获，未富也。
行人得牛，邑人灾也。
可贞咎，固有之也。
妄之药，不可试也。
妄之行，穷之灾也。
周易 第十七卦
随
alt=䷐ 震下兑上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">随：元亨。利贞。咎。</span>
<span style="color:blue">初九：官有渝，贞吉。出门交有功。</span>
<span style="color:blue">六二：系小子，失丈夫。</span>
<span style="color:blue">六三：系丈夫，失小子。随，有求得利，居贞。</span>
<span style="color:blue">九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。</span>
<span style="color:blue">九五：孚嘉，吉。</span>
<span style="color:blue">上六：拘系之，乃从维之。王用亨西山。</span>
彖曰：
随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
象曰：
泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
系小子，弗兼与也。
系丈夫，志舍下也。
随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
孚嘉，吉；位正中也。
拘系之，上穷也。
周易 第二十一卦
噬嗑
alt=䷔ 震下离上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">噬嗑：亨。利用狱。</span>
<span style="color:blue">初九：屦校灭趾，咎。</span>
<span style="color:blue">六二：噬肤灭鼻，咎。</span>
<span style="color:blue">六三：噬腊肉，遇毒；小吝，咎。</span>
<span style="color:blue">九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。</span>
<span style="color:blue">六五：噬干肉，得黄金，贞厉，咎。</span>
<span style="color:blue">上九：何校灭耳，凶。</span>
彖曰：
颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
象曰：
雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
屦校灭趾，不行也。
噬肤灭鼻，乘刚也。
遇毒，位不当也。
利艰贞吉，未光也。
贞厉咎，得当也。
何校灭耳，聪不明也。
周易 第五十一卦
震
alt=䷲ 震下震上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。</span>
<span style="color:blue">初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。</span>
<span style="color:blue">六二：震来厉，亿丧贝，跻九陵，勿逐，七日得。</span>
<span style="color:blue">六三：震苏苏，震行眚。</span>
<span style="color:blue">九四：震遂泥。</span>
<span style="color:blue">六五：震往来厉，亿丧，有事。</span>
<span style="color:blue">上六：震索索，视矍矍，征凶。震不其躬，其邻，无咎。婚媾有言。</span>
彖曰：
震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
象曰：
洊雷，震；君子以恐惧修省。
震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，有则也。
震来厉，乘刚也。
震苏苏，位不当也。
震遂泥，未光也。
震往来厉，危行也。其事在中，大丧也。
震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
周易 第四十二卦
益
alt=䷩ 震下巽上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">益：利有攸往。利涉大川。</span>
<span style="color:blue">初九：利用为大作，元吉，咎。</span>
<span style="color:blue">六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享帝，吉。</span>
<span style="color:blue">六三：益之用凶事，咎。有孚中行，告公用圭。</span>
<span style="color:blue">六四：中行，告公从。利用为依迁国。</span>
<span style="color:blue">九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。</span>
<span style="color:blue">上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。</span>
彖曰：
益，损上益下，民说疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进疆。天施地生，其益方。凡益之道，与时偕行。
象曰：
风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
元吉咎，下不厚事也。
或益之，自外来也。
益用凶事，固有之也。
告公从，以益志也。
有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
周易 第三卦
屯
alt=䷂ 震下坎上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。</span>
<span style="color:blue">初九：磐桓，利居贞，利建侯。</span>
<span style="color:blue">六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。</span>
<span style="color:blue">六三：即鹿虞，惟入林中，君子几不如舍，往吝。</span>
<span style="color:blue">六四：乘马班如，求婚媾，往，吉不利。</span>
<span style="color:blue">九五：屯其膏；小贞吉，大贞凶。</span>
<span style="color:blue">上六：乘马班如，泣血涟如。</span>
彖曰：
屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：
云雷，屯；君子以经纶。
虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
即鹿虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
求而往，明也。
屯其膏，施未光也。
泣血涟如，何可长也。
周易 第二十七卦
颐
alt=䷚ 震下艮上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">颐：贞吉。观颐，自求口实。</span>
<span style="color:blue">初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。</span>
<span style="color:blue">六二：颠颐，拂经，丘颐，征凶。</span>
<span style="color:blue">六三：拂颐，贞凶，十年勿用，攸利。</span>
<span style="color:blue">六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，咎。</span>
<span style="color:blue">六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。</span>
<span style="color:blue">上九：由颐，厉吉，利涉大川。</span>
彖曰：
颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：
山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
观我朵颐，亦不足贵也。
六二征凶，行失类也。
十年勿用，道大悖也。
颠颐之吉，上施光也。
居贞之吉，顺以从上也。
由颐厉吉，大有庆也。
周易 第二十四卦
复
alt=䷗ 震下坤上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">复：亨。出入疾，朋来咎。反复其道，七日来复，利有攸往。</span>
<span style="color:blue">初九：不复远，袛悔，元吉。</span>
<span style="color:blue">六二：休复，吉。</span>
<span style="color:blue">六三：频复，厉咎。</span>
<span style="color:blue">六四：中行独复。</span>
<span style="color:blue">六五：敦复，悔。</span>
<span style="color:blue">上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至十年，不克征。</span>
彖曰：
复亨；刚反，动而以顺行，是以出入疾，朋来咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
象曰：
雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
不远之复，以修身也。
休复之吉，以下仁也。
频复之厉，义咎也。
中行独复，以从道也。
敦复悔，中以自考也。
迷复之凶，反君道也。
周易 第四十四卦
姤
alt=䷫ 巽下干上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">姤：女壮，勿用取女。</span>
<span style="color:blue">初六：系金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚踟躅。</span>
<span style="color:blue">九二：包有鱼，咎，不利宾。</span>
<span style="color:blue">九三：臀肤，其行次且，厉，大咎。</span>
<span style="color:blue">九四：包鱼，起凶。</span>
<span style="color:blue">九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。</span>
<span style="color:blue">上九：姤其角，吝，咎。</span>
彖曰：
姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
象曰：
天下有风，姤；后以施命诰四方。
系金柅，柔道牵也。
包有鱼，义不及宾也。
其行次且，行未牵也。
鱼之凶，远民也。
九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
姤其角，上穷吝也。
周易 第二十八卦
大过
alt=䷛ 巽下兑上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">大过：栋桡，利有攸往，亨。</span>
<span style="color:blue">初六：藉用白茅，咎。</span>
<span style="color:blue">九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，不利。</span>
<span style="color:blue">九三：栋桡，凶。</span>
<span style="color:blue">九四：栋隆，吉。有它吝。</span>
<span style="color:blue">九五：枯杨生华，老妇得其士夫，咎誉。</span>
<span style="color:blue">上六：过涉灭顶，凶，咎。</span>
彖曰：
大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
象曰：
泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世闷。
藉用白茅，柔在下也。
老夫女妻，过以相与也。
栋桡之凶，不可以有辅也。
栋隆之吉，不桡乎下也。
枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
过涉之凶，不可咎也。
周易 第五十卦
鼎
alr=䷱ 巽下离上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">鼎：元吉，亨。</span>
<span style="color:blue">初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，咎。</span>
<span style="color:blue">九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。</span>
<span style="color:blue">九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。</span>
<span style="color:blue">九四：鼎折足，覆公𫗧，其形渥，凶。</span>
<span style="color:blue">六五：鼎黄耳金铉，利贞。</span>
<span style="color:blue">上九：鼎玉铉，大吉，不利。</span>
彖曰：
鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：
木上有火，鼎；君子以正位凝命。
鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终尤也。
鼎耳革，失其义也。
覆公𫗧，信如何也。
鼎黄耳，中以为实也。
玉铉在上，刚柔节也。
周易 第三十二卦
恒
alt=䷟ 巽下震上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">恒：亨，咎。利贞，利有攸往。</span>
<span style="color:blue">初六：浚恒，贞凶，攸利。</span>
<span style="color:blue">九二：悔亡。</span>
<span style="color:blue">九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。</span>
<span style="color:blue">九四：田禽。</span>
<span style="color:blue">六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。</span>
<span style="color:blue">上六：振恒，凶。</span>
彖曰：
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨咎，利贞；久其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
象曰：
雷风，恒；君子以立不易方。
浚恒之凶，始求深也。
九二悔亡，能久中也。
不恒其德，所容也。
久非其位，安得禽也。
妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
振恒在上，大功也。
周易 第五十七卦
巽
alt=䷸ 巽下巽上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">巽：小亨。利有攸往。利见大人。</span>
<span style="color:blue">初六：进退，利武人之贞。</span>
<span style="color:blue">九二：巽在床下，用史巫纷若，吉咎。</span>
<span style="color:blue">九三：频巽，吝。</span>
<span style="color:blue">六四：悔亡，田获三品。</span>
<span style="color:blue">九五：贞吉悔亡，不利。初有终，先庚三日，后庚三日，吉。</span>
<span style="color:blue">上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。</span>
彖曰：
重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
象曰：
随风，巽；君子以申命行事。
进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
纷若之吉，得中也。
频巽之吝，志穷也。
田获三品，有功也。
九五之吉，位正中也。
巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
周易 第四十八卦
井
alt=䷯ 巽下坎上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">井：改邑不改井，丧得，往来井井。汔至亦未繘井。羸其瓶，凶。</span>
<span style="color:blue">初六：井泥不食，旧井禽。</span>
<span style="color:blue">九二：井谷射鲋，瓮敝漏。</span>
<span style="color:blue">九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。</span>
<span style="color:blue">六四：井甃，咎。</span>
<span style="color:blue">九五：井冽，寒泉食。</span>
<span style="color:blue">上六：井收勿幕，有孚元吉。</span>
彖曰：
巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：
木上有水，井；君子以劳民劝相。
井泥不食，下也。旧井禽，时舍也。
井谷射鲋，与也。
井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
井甃咎，修井也。
寒泉之食，中正也。
元吉在上，大成也。
周易 第十八卦
蛊
alt=䷑ 巽下艮上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">蛊：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。</span>
<span style="color:blue">初六：干父之蛊，有子考，咎，厉终吉。</span>
<span style="color:blue">九二：干母之蛊，不可贞。</span>
<span style="color:blue">九三：干父之蛊，小有悔，大咎。</span>
<span style="color:blue">六四：裕父之蛊，往见吝。</span>
<span style="color:blue">六五：干父之蛊，用誉。</span>
<span style="color:blue">上九：不事王侯，高尚其事。</span>
彖曰：
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：
山下有风，蛊；君子以振民育德。
干父之蛊，意承考也。
干母之蛊，得中道也。
干父之蛊，终咎也。
裕父之蛊，往未得也。
干父用誉，承以德也。
不事王侯，志可则也。
周易 第四十六卦
升
alt=䷭ 巽下坤上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。</span>
<span style="color:blue">初六：允升，大吉。</span>
<span style="color:blue">九二：孚乃利用禴，咎。</span>
<span style="color:blue">九三：升虚邑。</span>
<span style="color:blue">六四：王用亨岐山，吉咎。</span>
<span style="color:blue">六五：贞吉，升阶。</span>
<span style="color:blue">上六：冥升，利不息之贞。</span>
彖曰：
柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
象曰：
地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
允升大吉，上合志也。
九二之孚，有喜也。
升虚邑，所疑也。
王用亨岐山，顺事也。
贞吉升阶，大得志也。
冥升在上，消不富也。
周易 第六卦
讼
alt=䷅ 坎下干上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">讼：有孚，窒，惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。</span>
<span style="color:blue">初六：不永所事，小有言，终吉。</span>
<span style="color:blue">九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户眚。</span>
<span style="color:blue">六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，成。</span>
<span style="color:blue">九四：不克讼，复即命渝，安贞吉。</span>
<span style="color:blue">九五：讼，元吉。</span>
<span style="color:blue">上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。</span>
彖曰：
讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入渊也。
象曰：
天与水违行，讼；君子以作事谋始。
不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
食旧德，从上吉也。
复即命渝，安贞，不失也。
讼，元吉，以中正也。
以讼受服，亦不足敬也。
周易 第四十七卦
困
alt=䷮ 坎下兑上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">困：亨，贞大人吉，咎，有言不信。</span>
<span style="color:blue">初六：臀困株木，入幽谷，三岁不觌。</span>
<span style="color:blue">九二：困酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，咎。</span>
<span style="color:blue">六三：困石，据蒺藜，入其宫，不见其妻，凶。</span>
<span style="color:blue">九四：来徐徐，困金车，吝，有终。</span>
<span style="color:blue">九五：劓刖，困赤绂，乃徐有说，利用祭祀。</span>
<span style="color:blue">上六：困葛藟，臲卼，曰动悔。有悔，征吉。</span>
彖曰：
困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：
泽水，困；君子以致命遂志。
入幽谷，幽不明也。
困酒食，中有庆也。
据蒺藜，乘刚也。入其宫，不见其妻，不祥也。
来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
困葛藟，未当也。动悔，有悔，吉行也。
周易 第六十四卦
未济
alt=䷿ 坎下离上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">未济：亨。小狐汔济，濡其尾，攸利。</span>
<span style="color:blue">初六：濡其尾，吝。</span>
<span style="color:blue">九二：曳其轮，贞吉。</span>
<span style="color:blue">六三：未济，征凶，利涉大川。</span>
<span style="color:blue">九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏大国。</span>
<span style="color:blue">六五：贞吉，悔，君子之光，有孚，吉。</span>
<span style="color:blue">上九：有孚饮酒，咎，濡其首，有孚失是。</span>
彖曰：
未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。
象曰：
火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
濡其尾，亦不知极也。
九二贞吉，中以行正也。
未济征凶，位不当也。
贞吉悔亡，志行也。
君子之光，其晖吉也。
饮酒濡首，亦不知节也。
周易 第四十卦
解
alt=䷧ 坎下震上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">解：利西南，所往，其来复吉。有攸往，夙吉。</span>
<span style="color:blue">初六：咎。</span>
<span style="color:blue">九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。</span>
<span style="color:blue">六三：负且乘，致寇至，贞吝。</span>
<span style="color:blue">九四：解而拇，朋至斯孚。</span>
<span style="color:blue">六五：君子维有解，吉；有孚小人。</span>
<span style="color:blue">上六：公用射隼，高墉之上，获之，不利。</span>
彖曰：
解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
象曰：
雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
刚柔之际，义咎也。
九二贞吉，得中道也。
负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
解而拇，未当位也。
君子有解，小人退也。
公用射隼，以解悖也。
周易 第五十九卦
涣
alt=䷺ 坎下巽上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。</span>
<span style="color:blue">初六：用拯马壮，吉。</span>
<span style="color:blue">九二：涣奔其机，悔亡。</span>
<span style="color:blue">六三：涣其躬，悔。</span>
<span style="color:blue">六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。</span>
<span style="color:blue">九五：涣汗其大号，涣王居，咎。</span>
<span style="color:blue">上九：涣其血，去逖出，咎。</span>
彖曰：
涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
象曰：
风行水上，涣；先王以享帝立庙。
初六之吉，顺也。
涣奔其机，得愿也。
涣其躬，志在外也。
涣其群，元吉；光大也。
王居咎，正位也。
涣其血，远害也。
周易 第二十九卦
坎
alt=䷜ 坎下坎上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">习坎：有孚，维心亨。行有尚。</span>
<span style="color:blue">初六：习坎，入坎窞，凶。</span>
<span style="color:blue">九二：坎有险，求小得。</span>
<span style="color:blue">六三：来之坎坎，险且枕，入坎窞，勿用。</span>
<span style="color:blue">六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终咎。</span>
<span style="color:blue">九五：坎不盈，祗既平，咎。</span>
<span style="color:blue">上六：系用徽𬙊，寘丛棘，三岁不得，凶。</span>
彖曰：
习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
象曰：
水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
习坎入坎，失道凶也。
求小得，未出中也。
来之坎坎，终功也。
樽酒簋贰，刚柔济也。
坎不盈，中未大也。
上六失道，凶三岁也。
周易 第四卦
蒙
alt=䷃ 坎下艮上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。</span>
<span style="color:blue">初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。</span>
<span style="color:blue">九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。</span>
<span style="color:blue">六三：勿用取女，见金夫，不有躬，攸利。</span>
<span style="color:blue">六四：困蒙，吝。</span>
<span style="color:blue">六五：童蒙，吉。</span>
<span style="color:blue">上九：击蒙，不利为寇，利御寇。</span>
彖曰：
蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
利用刑人，以正法也。
子克家，刚柔接也。
勿用取女，行不顺也。
困蒙之吝，独远实也。
童蒙之吉，顺以巽也。
利御寇，上下顺也。
周易 第七卦
师
alt=䷆ 坎下坤上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">师：贞丈人吉，咎。</span>
<span style="color:blue">初六：师出以律，否臧，凶。</span>
<span style="color:blue">九二：在师中吉，咎；王三锡命。</span>
<span style="color:blue">六三：师或舆，凶。</span>
<span style="color:blue">六四：师左次，咎。</span>
<span style="color:blue">六五：田有禽，利执言，咎。长子帅师，弟子舆，贞凶。</span>
<span style="color:blue">上六：大君有命，开国承家，小人勿用。</span>
彖曰：
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：
地中有水，师；君子以容民畜众。
师出以律；失律，凶也。
在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
师或舆，大功也。
左次咎，未失常也。
长子帅师，以中行也。弟子舆，使不当也。
大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
周易 第三十三卦
遁
alt=䷠ 艮下干上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">遁：亨。小利贞。</span>
<span style="color:blue">初六：遁尾，厉，勿用有攸往。</span>
<span style="color:blue">六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。</span>
<span style="color:blue">九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。</span>
<span style="color:blue">九四：好遁君子吉，小人否。</span>
<span style="color:blue">九五：嘉遁，贞吉。</span>
<span style="color:blue">上九：肥遁，不利。</span>
彖曰：
遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
象曰：
天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
遁尾之厉，不往何灾也。
执用黄牛，固志也。
系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
君子好遁，小人否也。
嘉遁贞吉，以正志也。
肥遁，不利；所疑也。
周易 第三十一卦
咸
alt=䷞ 艮下兑上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">咸：亨。利贞。取女吉。</span>
<span style="color:blue">初六：咸其拇。</span>
<span style="color:blue">六二：咸其腓，凶，居吉。</span>
<span style="color:blue">九三：咸其股，执其随，往吝。</span>
<span style="color:blue">九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。</span>
<span style="color:blue">九五：咸其脢，悔。</span>
<span style="color:blue">上六：咸其辅，颊，舌。</span>
彖曰：
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
象曰：
山上有泽，咸；君子以虚受人。
咸其拇，志在外也。
虽凶，居吉，顺不害也。
咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
咸其脢，志末也。
咸其辅，颊，舌，滕口说也。
周易 第五十六卦
旅
alt=䷷ 艮下离上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">旅：小亨，旅贞吉。</span>
<span style="color:blue">初六：旅琐琐，斯其所取灾。</span>
<span style="color:blue">六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。</span>
<span style="color:blue">九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。</span>
<span style="color:blue">九四：旅处，得其资斧，我心不快。</span>
<span style="color:blue">六五：射雉一矢亡，终以誉命。</span>
<span style="color:blue">上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛易，凶。</span>
彖曰：
旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
象曰：
山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
旅琐琐，志穷灾也。
得童仆贞，终尤也。
旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
旅处，未得位也。得其资斧，心未快也。
终以誉命，上逮也。
以旅在上，其义焚也。丧牛易，终莫之闻也。
周易 第六十二卦
小过
alt=䷽ 艮下震上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">小过：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。</span>
<span style="color:blue">初六：飞鸟以凶。</span>
<span style="color:blue">六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；咎。</span>
<span style="color:blue">九三：弗过防之，从或戕之，凶。</span>
<span style="color:blue">九四：咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。</span>
<span style="color:blue">六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。</span>
<span style="color:blue">上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。</span>
彖曰：
小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
象曰：
山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
飞鸟以凶，不可如何也。
不及其君，臣不可过也。
从或戕之，凶如何也。
弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
密云不雨，已上也。
弗遇过之，已亢也。
周易 第五十三卦
渐
alt=䷴ 艮下巽上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">渐：女归吉，利贞。</span>
<span style="color:blue">初六：鸿渐干，小子厉，有言，无咎。</span>
<span style="color:blue">六二：鸿渐磐，饮食衎衎，吉。</span>
<span style="color:blue">九三：鸿渐陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。</span>
<span style="color:blue">六四：鸿渐木，或得其桷，无咎。</span>
<span style="color:blue">九五：鸿渐陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。</span>
<span style="color:blue">上九：鸿渐陆，其羽可用为仪，吉。</span>
彖曰：
渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。
象曰：
山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
小子之厉，义咎也。
饮食衎衎，不素饱也。
夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
或得其桷，顺以巽也。
终莫之胜，吉；得所愿也。
其羽可用为仪，吉；不可乱也。
周易 第三十九卦
蹇
alt=䷦ 艮下坎上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。</span>
<span style="color:blue">初六：往蹇，来誉。</span>
<span style="color:blue">六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。</span>
<span style="color:blue">九三：往蹇来反。</span>
<span style="color:blue">六四：往蹇来连。</span>
<span style="color:blue">九五：大蹇朋来。</span>
<span style="color:blue">上六：往蹇来硕，吉；利见大人。</span>
彖曰：
蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
象曰：
山上有水，蹇；君子以反身修德。
往蹇来誉，宜待也。
王臣蹇蹇，终尤也。
往蹇来反，内喜之也。
往蹇来连，当位实也。
大蹇朋来，以中节也。
往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
周易 第五十二卦
艮
alt=䷳ 艮下艮上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，咎。
<span style="color:blue">初六：艮其趾，咎，利永贞。
<span style="color:blue">六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
<span style="color:blue">九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
<span style="color:blue">六四：艮其身，咎。
<span style="color:blue">六五：艮其辅，言有序，悔亡。
<span style="color:blue">上九：敦艮，吉。
彖曰：
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，咎也。
象曰：
兼山，艮；君子以思不出其位。
艮其趾，未失正也。
不拯其随，未退听也。
艮其限，危熏心也。
艮其身，止诸躬也。
艮其辅，以中正也。
敦艮之吉，以厚终也。
周易 第十五卦
谦
alt=䷎ 艮下坤上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">谦：亨，君子有终。</span>
<span style="color:blue">初六：谦谦君子，用涉大川，吉。</span>
<span style="color:blue">六二：鸣谦，贞吉。</span>
<span style="color:blue">九三：劳谦君子，有终吉。</span>
<span style="color:blue">六四：不利，㧑谦。</span>
<span style="color:blue">六五：不富，以其邻，利用侵伐，不利。</span>
<span style="color:blue">上六：鸣谦，利用行师，征邑国。</span>
彖曰：
谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰：
地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
谦谦君子，卑以自牧也。
鸣谦贞吉，中心得也。
劳谦君子，万民服也。
不利㧑谦；不违则也。
利用侵伐，征不服也。
鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
周易 第十二卦
否
alt=䷋ 坤下干上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">否之匪人，不利君子贞，大往小来。</span>
<span style="color:blue">初六，拔茅茹以其汇，贞吉。亨。</span>
<span style="color:blue">六二，包承，小人吉，大人否。亨。</span>
<span style="color:blue">六三，包羞。</span>
<span style="color:blue">九四，有命，咎，畴离祉。</span>
<span style="color:blue">九五，休否，大人吉。其亡其亡，系苞桑。</span>
<span style="color:blue">上九，倾否，先否后喜。</span>
彖曰：
否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
象曰：
天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
拔茅贞吉，志在君也。
大人否，亨。不乱群也。
包羞，位不当也。
有命咎，志行也。
大人之吉，位正当也。
否终则倾，何可长也。
周易 第四十五卦
萃
alt=䷬ 坤下兑上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">萃：亨。王假有庙，利见大人，亨。利贞。用大牲吉，利有攸往。</span>
<span style="color:blue">初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往咎。</span>
<span style="color:blue">六二：引吉，咎，孚乃利用禴。</span>
<span style="color:blue">六三：萃如，嗟如，攸利，往咎，小吝。</span>
<span style="color:blue">九四：大吉，咎。</span>
<span style="color:blue">九五：萃有位，咎。匪孚，元永贞，悔亡。</span>
<span style="color:blue">上六：赍咨涕洟，咎。</span>
彖曰：
萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
象曰：
泽上地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
乃乱乃萃，其志乱也。
引吉咎，中未变也。
往咎，上巽也。
大吉咎，位不当也。
萃有位，志未光也。
赍咨涕洟，未安上也。
周易 第三十五卦
晋
alt=䷢ 坤下离上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。</span>
<span style="color:blue">初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕咎。</span>
<span style="color:blue">六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，其王母。</span>
<span style="color:blue">六三：众允，悔亡。</span>
<span style="color:blue">九四：晋如鼫鼠，贞厉。</span>
<span style="color:blue">六五：悔亡，失得勿恤，往吉不利。</span>
<span style="color:blue">上九：晋其角，维用伐邑，厉吉咎，贞吝。</span>
彖曰：
晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
象曰：
明出地上，晋；君子以自昭明德。
晋如，摧如；独行正也。裕咎；未受命也。
受兹介福，以中正也。
众允之志，上行也。
鼫鼠贞厉，位不当也。
失得勿恤，往有庆也。
维用伐邑，道未光也。
周易 第十六卦
豫
alt=䷏ 坤下震上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">豫：利建侯行师。</span>
<span style="color:blue">初六：鸣豫，凶。</span>
<span style="color:blue">六二：介石，不终日，贞吉。</span>
<span style="color:blue">六三：盱豫，悔。迟有悔。</span>
<span style="color:blue">九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。</span>
<span style="color:blue">六五：贞疾，恒不死。</span>
<span style="color:blue">上六：冥豫，成有渝，咎。</span>
彖曰：
豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰：
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六鸣豫，志穷凶也。
不终日，贞吉；以中正也。
盱豫有悔，位不当也。
由豫，大有得；志大行也。
六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
冥豫在上，何可长也。
周易 第二十卦
观
alt=䷓ 坤下巽上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">观：盥而不荐，有孚颙若。</span>
<span style="color:blue">初六：童观，小人咎，君子吝。</span>
<span style="color:blue">六二：窥观，利女贞。</span>
<span style="color:blue">六三：观我生，进退。</span>
<span style="color:blue">六四：观国之光，利用宾王。</span>
<span style="color:blue">九五：观我生，君子咎。</span>
<span style="color:blue">上九：观其生，君子咎。</span>
彖曰：
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
象曰：
风行地上，观；先王以省方，观民设教。
初六童观，小人道也。
窥观女贞，亦可丑也。
观我生，进退；未失道也。
观国之光，尚宾也。
观我生，观民也。
观其生，志未平也。
周易 第八卦
比
alt=䷇ 坤下坎上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">比：吉。原筮元永贞，咎。不宁方来，后夫凶。</span>
<span style="color:blue">初六：有孚，比之，咎。有孚盈缶，终来有它，吉。</span>
<span style="color:blue">六二：比之自内，贞吉。</span>
<span style="color:blue">六三：比之匪人。</span>
<span style="color:blue">六四：外比之，贞吉。</span>
<span style="color:blue">九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。</span>
<span style="color:blue">上六：比之首，凶。</span>
彖曰：
比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：
地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
比之初六，有它吉也。
比之自内，不自失也。
比之匪人，不亦伤乎！
外比于贤，以从上也。
显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
比之首，所终也。
周易 第二十三卦
剥
alt=䷖ 坤下艮上
<span style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">剥：不利。有攸往。</span>
<span style="color:blue">初六：剥床以足，蔑贞凶。</span>
<span style="color:blue">六二：剥床以辨，蔑贞凶。</span>
<span style="color:blue">六三：剥之，咎。</span>
<span style="color:blue">六四：剥床以肤，凶。</span>
<span style="color:blue">六五：贯鱼，以宫人宠，不利。</span>
<span style="color:blue">上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。</span>
彖曰：
剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：
山附地上，剥；上以厚下，安宅。
剥床以足，以灭下也。
剥床以辨，未有与也。
剥之咎，失上下也。
剥床以肤，切近灾也。
以宫人宠，终尤也。
君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
周易 第二卦
坤
alt=䷁ 坤下坤上
<span
style="color:blue">易经：</span>
<span style="color:blue">坤：元亨。利牝马之贞。</span>
<span style="color:blue">君子有攸往，先迷后得主。</span>
<span style="color:blue">利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。</span>
<span style="color:blue">初六：履霜，坚冰至。</span>
<span style="color:blue">六二：直方大，不习不利。</span>
<span style="color:blue">六三：含章，可贞。或从王事，成有终。</span>
<span style="color:blue">六四：括囊，咎誉。</span>
<span style="color:blue">六五：黄裳，元吉。</span>
<span style="color:blue">上六：龙战野，其血玄黄。</span>
<span style="color:blue">用六：利永贞。</span>
彖曰：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地疆。
象曰：
地势坤，君子以厚德载物。
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二之动，直以方也。不习不利，地道光也。
含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
括囊咎，慎不害也。
黄裳元吉，文在中也。
龙战野，其道穷也。
用六永贞，以大终也。
文言曰：
坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。易曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习不利。”则不疑其所行也。
阴虽有美，含之。以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊，咎，誉。”盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳必战，为其嫌于阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。