五行相生相克，其理昭然。十干十二支，五运六气，岁月日时，皆自此立，更相为用。在天则为气，寒暑燥湿风；在地则成形，金木水火土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。木主於束，应春。木之为言，触也，冒也。阳气触动，冒地而生也。水流趋束以生木也。火主於南，应夏。火之为言，化也，毁也。金主於西，应秋。金之为言，禁也。水主於北，应冬。水之为言，润也。土主於中央，兼位西南，应於长夏。土之为言，吐也。其相克者，子皆能为母复雠也。木克土，土之子金反克木；木之子火反克金；金之子水反克火；火之子土反克水；水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。
天地始於甲干，地气始於子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。着名以彰其德，立号以表其事，由是子甲相合，然后成其纪。远可步於岁，而统六十年；近可推於日，而明十二时。是以束方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戊己，五行之位也。甲乙其位木，行春之令。丙丁其位火，行夏之令。戊己其位土，行周四季。庚辛其位金，行秋之令。壬癸其位水，行冬之令。故甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴，五行各一阴一阳，故有十日。
清阳为天，五行彰而十干立；浊阴为地，八方定而十二支分。子者，北方至阴，寒水之位，而一阳肇生之始，故阴极则阳生。丑，阴也，助也，十二月终始之际。寅，正月也，阳已在上，阴已在下，律管飞灰以候之。卯者，日升之时，二月阳气盛而孳茂。辰者，阳已过半，三月之时，物尽震而长。巳者，四月，正阳而无阴也。午者，阳尚未屈，阴始生而为主，物至五月皆满长大矣。未，六月，木已重而成矣。申者，七月之辰，阴至於申则上下通，叶落乃其候也。酉者，日入之时，乃阴正中，八月也。九月戌，潜藏於戌土中，乃乾位，戌为天门。十月亥，纯阴也。甲之干乃天之五行，一阴一阳言之；子之支以地方隅言之。十配十二，共成六十日，复六六而成岁。
十干、十二支相承，共成六十日，乃天地之纪。甲子为首，而乙丑次之。又有纳音之法，乃旋相为宫之法也，正与律吕之用同。一辰之中又含五音，十二辰共纳六十音也。谓如子之一辰，甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木是也。按《汉志》同类娶妻，隔八生子者，此纳音法也。纳音之所以金先者，则五行之中唯有金声，铸而为器则音声彰矣。阳生於子所以下生，阴生於午所以上生，正谓天气下降、地气上升。《易》曰天地交泰，义见此也。
行有五而气有六，以分君火、相火之化。六气化者，谓寒暑燥湿风火也，乃天之元气，然后三阴三阳上奉之，谓之标。木之化风主於春，风所以鼓舞万物，为天号令。君火之化热，主春末夏初，行暄淑之令，应君之德也。相火之化暑，主於夏，炎暑乃行。金之化清与燥，主於秋。水之化寒，主於冬。土之化湿与雨，主於长夏（六月）。四时寒暄之序，加以六气司化之令，则岁岁各异。凡春温、夏暑、秋冻、冬寒，皆天地之正气；其客行於主位，则自有逆顺淫胜之异。
五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。日行一度，月行十三度而有奇焉，大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰。三候成一气，即十五日也；三气成一节，八节二十四气，而分主四时，一岁成矣。天自西而束转，日月五星循天从束而西转。不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
显明之右，君火之位（显明谓之日，即卯位也）。君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之，乃六气之主位也。自十二月中气大寒日交木之初气，次至春分日交君火之二气，次至小满日交相火之三气，次至大暑日交土之四气，次至秋分日交金之五气，次至小雪日交水之六气。每气各主六十日八十七刻半，总之一岁。此乃地之阴阳，所谓静而守位者也，常为每岁之主气。又有天之阴阳，所谓动而不息，自司天在泉、左右四问是也，轮行而居其上，名之曰客气。客气乃行岁中之天命，主气祗奉，客胜则从，主胜则逆。
一日之中有百刻之候。六气通主一岁，则一气主六十日八十七刻半。甲子之岁，初之气始於漏水下一刻，终於八十七刻半子正之中也。如此而转，则四岁而一小周，故申子辰气会同者此也。巳酉丑初之气俱起於二十六刻，寅午戌俱起於五十一刻，亥卯未俱起於七十六刻，谓之三合。以十五小周为一大周，则六十年也。
三阴三阳，天之六气，标也；水火木金土，地之五行，本也。太阴湿土、少阳相火为标本同；少阴君火、太阳寒水，则阴阳寒热互相不同。君火司於午，午者一阴生之位，火本热而其气当阴生之初，故标本异而君火属少阴也。水居北方子，子者一阳生之位，水本寒而其气当阳生之初，故标本异而寒水属太阳也。土者乃西南维未之位，应於长夏，故土曰太阴。相火者司於寅，故相火曰少阳。木者位居束方震，在人主肝，木必待阴而后生，故属厥阴。金者居西方兑，在人主肺，金必待阳而后发，故属阳明。
一曰水，二日火，三日木，四日金，五曰土。水，北方子之位也，子者阳生之初，一阳数也，故水曰一。火，南方午之位也，午者阴生之初，二阴数也，故火曰二。木居束方，束阳也，故木曰三。金居西方，西阴也，故金曰四。土应西南长夏，五者奇之数亦阳也，故土曰五。水生於一……火曰命门，则火之因水而后见，故火曰次二。三阴三阳正化者从本生数，对化者从标成数。五运之纪，则太过者其数成、不及者其数生，各取其数之生成多少以占政令气化胜复之述作。